在中国，最着名的阿拉伯语诗东谈主之一是阿多尼斯，他的诗集《我的孤独是一座花坛》让咱们看到一个集想想性、批判性和审好意思性于一体的诗歌文本。在这次诗会上，咱们采访到阿多尼斯的译者薛庆国，和他聊了聊阿多尼斯，以及他对阿拉伯后生诗东谈主们的不雅察。阿多尼斯典型的特征之一是对阿拉伯语诗歌“现代性”的追求，对传统文化的批判性反想，就这极少，薛庆国说：“我认为阿拉伯后生诗东谈主总体上照旧体现了（对诗歌现代性的追求）这种生机的，包括这次来华的大部分阿拉伯诗东谈主，其作品皆体现出对现代性的追求、对传统的反想相识，但不是所有东谈主皆是如斯。”
5月15日，中阿诗东谈主前去国度大剧院，不雅看舞剧《王阳明》。北京市文联/供图
新京报：2026海外芳华诗会（中国－阿拉伯国度专场），阿拉伯语诗东谈主有四十多位，中方诗东谈主、学者也有四十多位。这种不同文化之间的调换，会产生哪些影响？
薛庆国（北外阿拉伯学院教师）：这么的调换活动很有真义。第一，调换让阿拉伯诗东谈主们增进了对中国的了解。这次来华的阿拉伯诗东谈主，大部分是年青东谈主，绝大部分没来过中国。他们这次去了广州和北京，了解到一个通晓的中国，这对他们来说诅咒常精采的提醒。其中叙利亚着名作者纳比勒先生本年81岁了，他是演义家。为什么邀请他来？因为这次来中国的四十多个阿拉伯诗东谈主，其中的1/3是阿多尼斯先生和他犬子保举的，是入选了他俩主编的名为“照明”的阿拉伯后生诗东谈主丛书的诗东谈主，另外2/3即是纳比勒保举的。为了暗示感谢，中国作协也把纳比勒邀请来了。诚然他之前也曾应大学邀请来过两次中国，但他说每次来访皆发现一个全新的中国。对于纳比勒先生和阿拉伯后生诗东谈主们，通过此访既触碰到了领有悠久历史娴雅的陈腐中国，又看到了现代的乃至异日的中国。在广州和深圳，他们参不雅了几家着名的现代科技企业，受到很大震荡，认为在中国看到了宇宙的异日。
第二，这些阿拉伯语诗东谈主也借此了解了中国诗歌和中国诗东谈主。之前他们对中国诗歌，尤其是现现代诗歌，了解相配少，这一次作协作念了悉心准备，把中阿两边诗东谈主的一首代表作翻译成阿拉伯语，出书了双语对照的精细诗集，这么，阿拉伯诗东谈主对中国现代后生诗东谈主的创作情况有了约莫了解。中国诗东谈主也了解了他们的同龄诗东谈主的作品。此外，两国诗东谈主这几天在一齐，借助讯飞等翻译软件，有了好多深度调换。比喻，昨天一位科威特诗东谈主跟我说，他和一位中国诗东谈主作念了很有深度的调换，两东谈主谈现代科技对诗歌的挑战，对东谈主类的挑战，谈无政府见地和老子想想的永别等。他说，没猜度我和中国诗东谈主调换时能有那么多共同谈话，而我和科威特诗东谈主或阿拉伯语诗东谈主之间反而很少共同谈话。好几位中国诗东谈主也找到了我方的同谈、至交。一位广东的年青诗东谈主说，没猜度阿拉伯诗东谈主想想那么怒放，他们对外部宇宙（尤其是指西方宇宙）的了解极少也不比咱们少，受西方现现代诗歌的影响也很大。同期两边也皆了解到，原下宇宙不仅独一西方，包括阿拉伯在内的各人南边亦然宇宙的一部分，缺了这一部分，对宇宙图景的解析是不全面的。
第三，这次拜谒一定会让广州、北京乃至中国的形象，在阿拉伯语诗歌中集中出现。有几位阿拉伯诗东谈主也曾创作了对于广州的诗歌，水平皆很高。刚才说起的那位科威特小伙子，给我读了一段对于广州的诗，很有诗意和艺术性。神话，这是他准备写的一首中国题材长诗中的一小段。
《我的孤独是一座花坛》
作者: [叙利亚]阿多尼斯
译者: 薛庆国
版块: 译林出书社
2018年10月
新京报：阿多尼斯也写过对于中国的诗。
薛庆国：阿多尼斯说，他眼中的中国，“不是线条的纵横，而是光的迸发。”我认为“光的迸发”大略不错概述阿拉伯后生诗东谈主对中国的印象。刚才说到的纳比勒先生，他已也曾沧海，对宇宙的解析很深远，他跟我说，此行看到一个流光溢彩的中国，这天然不行能代表中国的全貌，中国确定也有我方的问题和阴雨面，2026FIFA世界杯中国比分网不外，让东谈主印象那么深远的流光溢彩、茁壮施展的一面，无疑亦然简直的，况兼很少能在其他国度见到。
新京报：阿多尼斯应该是中国读者了解最多的阿拉伯语诗东谈主之一。他说过，“我实在的故国，是阿拉伯语。”就您不雅察，阿拉伯语诗歌，有哪些不落俗套的本性？
薛庆国：所有伟大的诗东谈主皆有他的私有性，比如在阿多尼斯的创作中总能感受到他和阿拉伯传统之间扳缠不清的复杂相干，这既体现为传统对他的影响，比如苏菲玄妙见地的影响，又体现为他对传统作深远的质疑、反想和批判，这些身分在阿多尼斯的诗歌中体现得尤为明晰。与传统的复杂相干，通常也体现时许多其他阿拉伯诗东谈主的创作中。
另一个本性即是阿拉伯民族私有的现现代境遇。近代以来，阿拉伯宇宙受到西方列强的侵扰、殖民、占领，叙利亚、巴勒斯坦、也门、黎巴嫩等国度现时还在经验战乱或涟漪，是以干戈、祸害、流一火等提醒，以及这些提醒带给个体的伤痛，在阿拉伯诗东谈主的诗歌中体现得比较杰出。这些提醒是现代中国东谈主莫得的，天然也很少出现时现代中国诗歌里。此外，中阿诗东谈主也有一些共同点。
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新京报：这种共同点体现时哪些方面？
薛庆国：比如诗东谈主个体处境与社会之间的相干，对异日的憧憬，对科技给现代活命变成影响的担忧，对环境的担忧，反战以及对和平的向往，等等，这些皆是中阿诗东谈主共同关怀的话题。我还精明到，遭受战乱国度的阿拉伯诗东谈主很少写隧谈的情诗。一位巴勒斯坦诗东谈主对我说，你以为咱们在国破家一火的处境下写情诗稳当吗？我嗅觉，写情诗对他们来说是一种奢靡，不是每一个诗东谈主皆有条目或心绪去享受这么的奢靡。
阿多尼斯。
新京报：阿多尼斯诗集《我的孤独是一座花坛》中提到“阿拉伯诗歌的现代化”，这极少是零星要津的。就您不雅察，这些相对年青一些的诗东谈主，有莫得以写稿恢复他们的前辈阿多尼斯的这一生机？
薛庆国：我贯通的阿多尼斯所说的诗歌“现代化”或“现代性”，指的不仅是诗歌的形态媾和话，更进击的是想想、不雅念、文化的现代性。阿多尼斯写现代性明显的诗歌，亦然为了促进阿拉伯社会想想和理念的现代化。阿多尼斯或然会说，诗歌莫得“就业”，但他指的是诗歌不应被赋予微薄的政事化就业，其实他的诗歌是肩负着彰着的就业的。他一世皆在践行着用诗歌鼓舞阿拉伯文化现代化这个就业。
是以说，这里所说的现代化，即是用诗歌促进阿拉伯文化的变革。现代性和前锋性，主要体现为一个东谈主有莫得对当年发出质疑，有莫得修订和杰出的想想。阿多尼斯还认为，现代性和时分莫得宠必相干，不是说越现代的东谈主，他的创作就越具有现代性；违犯，一个现代诗东谈主的创作，很可能比某些古代诗东谈主的创作更少体现现代性。淌若咱们把现代性贯通为对传统的冲破，那么阿拉伯古代好多伟大诗东谈主的作品中对传统的质疑、批判和冲破，在今天来看仍然具有生命力，仍然严容庄容。而比较而言，今天好多诗东谈主的不雅念可能比古东谈主更保守。
就你的问题来说，我认为阿拉伯后生诗东谈主总体上照旧体现了这种生机的，包括这次来华的大部分阿拉伯诗东谈主，其作品皆体现出对现代性的追求、对传统的反想相识，但不是所有东谈主皆是如斯。
新京报：刚才提到阿多尼斯受传统文化中苏菲见地的影响，是不是和诗东谈主、哲东谈主鲁米沟通？鲁米的诗很有现代性，也相配好意思。
薛庆国：沟通系。我翻译出书过一册阿多尼斯文选，书名为《在真义天空的写稿》，其中有一篇即是牵挂鲁米的，标题是：“宗教，最初是解放。”阿多尼斯把鲁米称作“咱们的主东谈主”，意为“咱们的各人”。鲁米是古代诗东谈主，但他的诗歌体现了现代性，他对宗教的贯通很有现代性。
鲁米是波斯东谈主，阿拉伯文化史上也有好多诗东谈主是苏菲玄妙见地者。文化史上那些伟大的诗东谈主、想想家、科学家，莫得一个是对传统遵厌兆祥的，莫得一个不合主流文化握质疑、批判的气派。阿多尼斯明显是很有纳降性的大诗东谈主，他对阿拉伯文化进行的深远批判与反想，在现代是少有的。有东谈主因此说他是阿拉伯文化的逆子，但实质上，他是阿拉伯文化中具有改换性、创新性、变革性那一片的传东谈主。
采写/韦一
剪辑/李永博
校对/柳宝庆2026FIFA世界杯中国比分网
